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镜虚禅师的真影写了一首偈颂： 镜虚本无镜 惺牛曾非牛 非无处处路 活眼酒与色 为了对照之故，满空禅师写了一首对自己真影的偈颂－ 我不离汝 汝不离我 汝我未生前 未审是甚么 惠庵禅师写...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15545958173.html
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庆游山，福以手指云：这里便是妙峰顶。庆云：是则是，可惜许。 雪窦着语云：今日共这汉游山，图个甚么？复云：百千年后，不道无，只是 少。后举似镜清，清云：若不是孙公，便见髑髅遍野。 长庆此言，使人想起...
胡兰成
|佛学论文|因明|五明|
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后来逐渐衰落。也被传入曰本。 五、佛教的根本教条 从原则上说，佛教并没有甚么教条，如果说有的话，那就是戒律。 但是，佛教的戒律，并不像其他的宗教是出于神意的约命，所以也不像其他的宗教含有神秘性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大彻大悟者少。直指人心，往往流成戏论。 “有僧礼拜，云：‘弟子昨夜不睡，被我捉住文殊普贤送来，交付和尚。’师云：‘在甚么处？’僧问讯，师拈拄杖便打。僧曰：‘和尚莫错打某甲。’师叱云：‘便是释迦老子也须吃棒...
李志军
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中阿谁为主。”师云：“老僧在里许坐。”学云：“说甚么法？”师云：“说你问底。” 问：“承古有言，虚明自照。如何是自照？”师云：“不称他照。”学云：“照不著处如何？”师云：“你话堕也。” 问：“如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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示；从胜义谛到世俗谛的方向，则为向下门的还相，如“下化众生”所示。 长尾雅人教授：“佛教的还相，不是甚么神性的流出或分有，毋宁是针对世俗如实肯定，不存一分神性。……所谓还相，毫不带有任何一分连续，...
傅伟勋
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等方法作为最后的体验。所以楚圆又说：“且道，祖师禅有萁甚么长处？若向言中取，则误赚后人。”[106]在楚圆看来，祖师禅的优点，就在于这种透脱语言文字的直接体验。如果学习祖师禅的禅法弟子们，要想从语言...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文益答：“在心内。”桂琛说：“行脚人着甚么来由，安片石在心头？”文益无以对，放下衣包请求抉择。桂琛告诉他：“若论佛法，一切现成。”便于言下大悟。至临川(今江西抚州)，州牧请住崇寿院，开堂说法，“四远之僧...
不详
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事情不是这样做的。 劳伦斯神父：谢谢您。现在我有四个非常简单的问题，这些不仅是今天最短的问题，同时也是最困难的。什么是重生？什么是现今于我们内在的神性？死亡之后，会发生甚么呢？是否我们的意念可以创造...
杰仁波切
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并非真心自性，只是妄心。佛的论破，机锋迭起，为禅门奉为圭臬。安民禅师初讲《楞严经》于成都，为义学所归，后来参见圆悟，圆悟问他：“《楞严》有七处征心，八还辩见，毕竟心在甚么处？”安民屡呈见解，都被否定，...雍容洒脱；“问：‘若能转物，即同如来。未审转甚么物？’师曰：‘道甚么！’僧拟进语，师曰：‘这漆桶！’” 《五灯》卷８《传殷》这是用葛藤滋蔓的方式点化学人，可谓入泥入水，老婆心切；“问：‘若能转物，即同...
不详
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